![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Римские танки
Благодаря своей младшенькой посмотрел (кажется, впервые в жизни) музыкальный х/ф «Иисус Христос — суперзвезда» (1973). Младшенькая моя всерьёз уверена, что обязана увидеть все идущие или когда либо шедшие на Бродвее мьюзиклы и все фильмы, по ним снятые.
Должен сказать, что фильм произвёл на меня впечатление. (Именно сам фильм, а не мьюзикл, на котором он основан — картинка, а не слова и не музыка.) Я бы даже сказал, что это лучший фильм-мьюзикл, который я видел. Фильм, который добавляет к мьюзиклу-основе, а не отнимает от него.
Жёсткий постмодернизм, заданный с самого начала. Герои не настоящие, они просто актёры, приезжающие на автобусе. Иудея римских времён обозначена римскими руинами в Израиле. Члены синедриона, все в чёрном, как вороны заседают на строительных лесах. Но весь этот карнавал — на фоне прекрасных пейзажей Негева, совершенно аутентичных и любовно показанных камерой. Иуда кончает с собой вполне всерьёз. И Иисуса распинают вроде бы вполне по-настоящему. Или нет? Воскресает-то потом, кажется, Иуда.
Вот такая игра со зрителем, пойди пойми, что было, что не было, а что было только как спектакль в спектакле. Но не то же ли самое можно сказать и про сами Евангелия?
Как я уже писал, сам мьюзикл у меня особых положительных эмоций не вызывает. Я его смотрел (правда, не на Бродвее) и совершенно не горю желанием пойти снова. А вот фильм я бы, пожалуй, пересмотрел. Одна только сцена, когда на Иуду надвигаются римские танки, того стоит.
Или не римские? Танки идут без опознавательных знаков.
Должен сказать, что фильм произвёл на меня впечатление. (Именно сам фильм, а не мьюзикл, на котором он основан — картинка, а не слова и не музыка.) Я бы даже сказал, что это лучший фильм-мьюзикл, который я видел. Фильм, который добавляет к мьюзиклу-основе, а не отнимает от него.
Жёсткий постмодернизм, заданный с самого начала. Герои не настоящие, они просто актёры, приезжающие на автобусе. Иудея римских времён обозначена римскими руинами в Израиле. Члены синедриона, все в чёрном, как вороны заседают на строительных лесах. Но весь этот карнавал — на фоне прекрасных пейзажей Негева, совершенно аутентичных и любовно показанных камерой. Иуда кончает с собой вполне всерьёз. И Иисуса распинают вроде бы вполне по-настоящему. Или нет? Воскресает-то потом, кажется, Иуда.
Вот такая игра со зрителем, пойди пойми, что было, что не было, а что было только как спектакль в спектакле. Но не то же ли самое можно сказать и про сами Евангелия?
Как я уже писал, сам мьюзикл у меня особых положительных эмоций не вызывает. Я его смотрел (правда, не на Бродвее) и совершенно не горю желанием пойти снова. А вот фильм я бы, пожалуй, пересмотрел. Одна только сцена, когда на Иуду надвигаются римские танки, того стоит.
Или не римские? Танки идут без опознавательных знаков.